[Henciclo] interruptor - Contra la vida - la columna de H enciclopedia

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EL IMPERATIVO DE LA EDUCACIÓN Contra la vida Gustavo Espinosa
El uso otorga a una abstracción tan extensa e imprecisa como la vida significados muy variados y escurridizos. Curiosamente, en las primeras décadas del siglo XX, la vida era la prostitución  y sus alrededores sórdidos: las drogas, las enfermedades contagiosas, las palizas tremendas. La lírica del tango, y la generalmente más tosca del blues, documentan aquella acepción de la vida. El aplicado wikipedista que se encargó de la biografía de la cantante y compositora Lucille Bogan (1897-1948), define así esta categoría:  Bogan sang straight-talking blues about drinking ("Sloppy Drunk Blues"), prostitution ("Tricks Ain't Walking No More"), gambling, lesbianism and other facets of what her generation called 'the life'. En el Río de la Plata, el poeta Carlos de la Púa, autor de La crencha engrasada y coetáneo de Bogan escribía: Vinieron los hijos. ¡Todos malandrinos! / Vinieron las hijas. ¡Todas engrupidas! / Ellos son borrachos, chorros, asesinos, / y ellas, las mujeres, están en la vida. Sin conexión inmediatamente visible con aquellos significados, el variopinto espectro de los ecologismos se apega a una denotación  no sé si estrictamente biologicista o meramente neorousseauniana, que incluye en sus slogans: actuar en defensa de la vida es preocuparse u ocuparse de la preservación de la biodiversidad, del agua y otros recursos naturales, etc.. La cultura (en su sentido más abarcador: desde la metalurgia o la nanoelectrónica a las bellas letras) no son implicadas por esta concepción de la vida. Por otro lado, cierto sentido común verificable —al menos— en el Río de la Plata atribuye a la vida un significado vagamente equivalente al de la existencia. Tal vez se trate de una adaptación pequeñoburguesa de aquella idea de la vida lumpen de la que daban testimonio el tango y el blues, o de el lado salvaje de la vida que cantaba el finado Lou Reed. O quizás sea una versión vulgarizada o intuitiva del lema sartreano según el cual la existencia precede a la esencia. Así, la vida (entendida como la gravitación rotunda y primordial de la existencia) antecede y subordina a toda construcción de sentido, es el escenario sobre el cual se erige cualquier teleología.	La vida como escribió Sandino Núñez hace más de veinte años (en el primer editorial de La República de Platón, si no recuerdo mal) no obedece al control remoto de la teoría. Cualquier intervención política o solo discursiva que intente dar cuenta de la vida desde una sistematización filosófica o ideológica es vista, por quienes participan en la amplificación de este relato, como un esencialismo anacrónico, como un melindre sofisticado e inútil, como la pretensión delirante de geometrizar lo que siempre desborda y fluye. Solo la vida (entendida como experiencia más o menos indecible, como densidad metafísica, como serie desconcertante de peripecias) dispensa los saberes necesarios para la vida. .(leer más)
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